Несмотря на всё многообразие современных направлений и стилей, корни любой йогической практики уходят к классической аштанга-йоге, изложенной мудрецом Патанджали в фундаментальном труде «Йога-сутры». Эта система, состоящая из восьми взаимосвязанных ступеней (аштанга означает «восемь частей»), представляет йогу как целостный путь развития, где физические позы (асаны) — лишь одна, причём не самая главная, составляющая. Гораздо большее значение в первоисточнике уделяется работе с сознанием, этическим принципам и медитативным практикам. Однако, поскольку дух неотделим от материи, гармоничное развитие тела через асаны остаётся необходимым этапом для каждого практикующего, от новичка до мастера.
Современная систематизация: метод Андрея Лаппы
Для современного человека, делающего первые шаги в йоге, древние тексты могут показаться сложными для непосредственного применения. Наиболее ясную и доступную систему физических практик, полностью соответствующую духу классических сутр, разработал украинский мастер Андрей Лаппа. В своей методике он детально классифицировал асаны по их воздействию на различные группы мышц и суставы, создав логичную и безопасную последовательность освоения. Это позволяет целенаправленно работать с телом, не теряя связи с философскими истоками йоги.
Три ключевых принципа из «Йога-сутр»
Древний текст построен в виде лаконичных афоризмов (сутр), раскрывающих суть практики. Можно выделить три основополагающих этапа, описанных в нём:
Йога как терапия для тела
Первая сутра призывает к практике. На начальном этапе йога действительно становится терапией для физического тела. Регулярное и корректное выполнение асан развивает гибкость, улучшает координацию, способствует детоксикации и общему оздоровлению организма. Наблюдая за мастерством опытных практиков на семинарах, например, у Андрея Лаппы, можно испытать благоговейный трепет. Позы кажутся недостижимыми, но последовательная практика делает тело послушным и открывает новые возможности. Для углублённого изучения хатха-йоги также полезны такие классические трактаты, как «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита» и «Гхеранда-самхита», где даются практические наставления по асанам, дыхательным техникам (пранаяме) и динамическим связкам (виньясам). В своей книге «Йога – традиция Единения» Андрей Лаппа, следуя древней традиции, не только делится личным опытом и объясняет техники дыхания, но и детально описывает целостные комплексы асан и виньяс.
Успокоение ума через концентрацию
Вторая сутра описывает следующий этап: углублённая практика ведёт к прекращению волнения ума (читта вритти ниродха). Внешним признаком этого является обретение способности к устойчивой однонаправленной концентрации. Таким образом, отточенное выполнение асан становится не самоцелью, а инструментом для успокоения внутреннего диалога. Сосредоточение на дыхании во время практики — ключевой метод для достижения этого состояния однонаправленности.
Пробуждение истинной природы
Третья сутра говорит о высшей цели — осознании своей истинной сущности (сварупы). На санскрите «сварупа» означает пребывание души в её изначальном, вечном духовном состоянии. Материальный мир с его бесконечным циклом перевоплощений в этой метафоре уподобляется краткому сну, после которого сознание пробуждается в своей подлинной реальности — вне времени и пространства. Йога ведёт практикующего к этому пробуждению.
Традиционные предостережения
«Йога-сутры» и другие авторитетные тексты содержат и практические рекомендации, основанные на древних знаниях о физиологии. Например, в них рекомендуется женщинам воздерживаться от интенсивной практики, особенно от выполнения энергетических замков (бандх), в первые три дня менструации. Эта рекомендация, соответствующая индийскому представлению о цикле, объясняется необходимостью не препятствовать естественным процессам очищения организма в этот период.