Здравствуйте, друзья!
Мистическое чувство как источник истины
Альберт Эйнштейн говорил, что самое глубокое и прекрасное переживание, доступное человеку, — это мистическое чувство. Именно оно лежит в основе подлинной науки. Тот, кто утратил способность удивляться и замирать в благоговейном трепете, по сути, уже мёртв.
Познание через медитацию: суть дзэн
В буддийской традиции считается, что истинное познание Будды — это познание его медитативного состояния. Дзэн предлагает современному человеку именно этот путь: достичь того же просветлённого сознания, что и принц Гаутама. Этот путь обходит стороной религиозные догмы, пышность ритуалов и бесплодные философские споры, ведя прямо к сердцу человека, даря покой, уверенность и радость гармонии с миром.
Понятие «сознание дзэн» — это инструмент, который учителя используют, чтобы направить человека к его уникальной сущности, выходя за рамки заезженных слов и концепций, открывая для него истину себя и мира как единого целого.
Дени Дидро заметил, что сегодняшние парадоксы завтра станут очевидными истинами. Дзэн — это буддийский путь прямой реализации трансцендентной природы жизни, ведущий к непосредственному, неопосредованному восприятию действительности.
История и суть «прямого пути»
Основанный на учении Будды, дзэн пришёл в Китай из Индии в VI веке, где получил название «прямого пути к сердцу человека». Этот путь всегда вёл к живому опыту реальности, к сути жизни за пределами слов. Он открывает состояние беспристрастности, где тайна и красота бытия воспринимаются непосредственно в каждый момент.
Хорхе Луис Борхес писал, что истине трудно проникнуть в сопротивляющийся ум. Дзэн — не религия в обычном смысле. Он выражает Действительность не через теологические конструкции, а через простые повседневные действия. Учитель Уммон давал такой совет: «Когда идёте – идите, когда сидите – сидите. И не сомневайтесь».
Жизнь без концепций
Извечный вопрос о том, как жить в мире и обрести освобождение, решается через чистоту восприятия. На вопрос ученика, как избежать повседневных забот вроде еды и одежды, мастер Бокаджу просто ответил: «Мы одеваемся, мы принимаем пищу». Когда ученик признался, что не понимает, мастер сказал: «Если ты не понимаешь, одевайся и принимай пищу». Этот ответ ломает привычную логику, выключая интеллект и позволяя воспринимать действия такими, какие они есть, без надуманных тревог.
Чтобы освободить ум от жёстких концептуальных рамок, дзэн часто использует парадоксы и контрадикции, выраженные в конкретных образах. Как в стихах мастера Фудаиши:
Иду я с пустыми руками,
Однако в руках моих меч;
Пешком я иду по дороге,
но еду верхом на быке...
Дзэн также отрицает дуализм, отказываясь от крайностей принятия и отрицания. Уммон говорил: «В дзэне существует абсолютная свобода: иногда он принимает что-либо, иногда – нет». Дзэн отвергает все попытки рационализировать Действительность, сравнивая их с попыткой ухватить отражение луны в воде.
Карлфрид фон Дюркхайм отмечал разницу между внешним наблюдением и внутренним осознанием. При осознании переживающий и переживание едины, что преображает человека.
Святость обыденного и отказ от предпочтений
В дзэне всё в мире в равной степени свято. Выделять что-то как более важное — значит впадать в дуализм. Знаменитая поэма гласит:
Совершенный путь не ведает трудностей
Кроме трудности неотдавания предпочтения...
Такое отношение принёс в Китай Бодхидхарма. На вопрос императора о заслугах от строительства монастырей он ответил: «Никаких. Истинные заслуги исходят прямо из сердца». На вопрос о священной религии Бодхидхарма сказал: «Великая пустота, и ничего священного в ней». Для практикующего дзэн слова вроде «священный» — лишь ловушки для ума. Мастера дзэн смеются над тем, когда их называют святыми, и в общении часто ставят друг другу словесные «капканы».
Шри Ауробиндо писал, что ключ к совершенству таится внутри. Метод обучения в дзэне — это демонстрация Реальности, а не разговоры о ней. Важно отказаться от привычки всё облекать в слова, чтобы не уйти в мир знаний «о чём-то», потеряв прямой опыт «здесь и сейчас».
Лама Анагарика Говинда описывал троичный ритм жизни: принятие, отдача, забвение себя. Это дыхание бытия.
Истоки: молчание и цветок
Основателем дзэн считается сам Будда. Легенда гласит, что однажды, собрав учеников, он молча поднял цветок. Только один человек, Махакашьяпа, улыбнулся, поняв суть без слов. Будда сказал: «Я передаю тебе истинное учение». Так был указан путь к непосредственному опыту реальности «здесь и сейчас», вне проекций эго.
Ранний буддизм искал Единую Реальность, но делал это психологически, а не религиозно. Дзэн, как часть Махаяны, утверждает, что реальность и все вещи уже едины. Нирвана — это сансара. Использование терминов вроде «Бог» или «Единство» создаёт иллюзию разделения.
В книге «Христианский дзэн» иезуит Уильям Джонстон описывает диалог с японским наставником. На вопрос, переживал ли он, что «окутан Богом», Джонстон ответил утвердительно. Наставник сказал: «Продолжайте. Со временем вы обнаружите, что Бог исчезнет, а останется только Джонстон». Позже, возразив, что исчезнуть должен он сам, а не Бог, Джонстон получил ответ: «Это одно и то же». Махаяна утверждает нераздельность человека и Абсолюта.
Джером Селинджер через своего героя говорил, что нужно «стошнить» логикой, чтобы увидеть вещи как они есть.
Цель: сатори — пробуждение сознания
Главная цель дзэнской практики — сатори, мгновенное пробуждение, когда индивидуальное «я» опустошается, сливаясь с вечной Реальностью. Эта «пустота» (шуньята) — не отсутствие, а динамичный вакуум, истинная природа всего. Сатори — это не интеллектуальное понимание, а прямое восприятие природы вещей, гармонизирующее все противоречия и полностью обновляющее личность.
Аллан Уоттс писал, что во Вселенной нечем овладеть и некому овладевать. Мастер Хан Шан описывал свой опыт сатори как чувство полного исчезновения тела и ума, слияния с великим сияющим Целым, чистым и прозрачным, как безграничное зеркало.
Калу Ринпоче указывал на страдания, порождаемые неконтролируемыми мыслями и чувствами. Будда учил, что корень страданий — привязанность к эго. Дзэнский метод — это прорыв сквозь путы страстей, страхов и гнева, уничтожение надежды на привычные идеи. Мастер может крикнуть «Хо!» на вопрос ученика, чтобы вывести его за рамки концепций.
Практика: от сидения до коанов
Дзэн далёк от догматизма. Он использует писания, но считает, что они лишь указывают путь. Иногда ученикам советуют разорвать свои записи. Дзэн ценит правильное съеденное яблоко выше красивых дискуссий о нём.
Тренировка включает четыре аспекта: дзадзэн (сидячая медитация), коаны (загадки, ломающие логику), сандзэн (личные беседы с учителем) и физический труд. В дзэнских монастырях все, включая мастера, работают наравне. При этом дзэн не верит в методы как в панацею, но техника дзадзэна, проверенная веками, помогает укрепить и раскрепостить сознание.
Ратнакутапарипарчасутра. Китай. 8 век
В дзадзэне практикующий сидит в позе лотоса или полулотоса, концентрируясь на дыхании или просто наблюдая за мыслями, как за проплывающими облаками. Другая практика — концентрация на коане, например: «Что такое хлопок одной руки?» или «Почему ты одеваешь рясу при звуке колокола?».
Учитель и ученик: закон превосходства
Отношения учителя и ученика в дзэн уникальны. Учитель не передаёт готовое знание, а указывает путь, который каждый должен открыть сам. Простое подражание не приветствуется. Мастер Куэй-шан говорил: «Тот, чей внутренний мир такой же, как у его учителя, теряет в половину силу своего учителя. И лишь тот, кто превосходит своего учителя, достоин стать его преемником». Современный мастер Сокеи-ан сравнивал передачу учения с соревновательной схваткой, где ученик должен «свалить» учителя своими достижениями. Только так учение остаётся живым.
П. Веженов писал о слепоте к чудесам окружающего мира. Путь передачи «просветлённого понимания» пролегал от Китая до Кореи, Вьетнама и Японии.
Дзэн сегодня: путь для каждого
В Японии женщины также постигали дзэн, создавая свои монастыри и коаны. Сегодня дзэн вышел далеко за стены монастырей, став мировоззрением для многих людей по всему миру. Современный дзэн — это не обязательно путь монаха. Главное — быть в Пути преодоления себя, устремляясь к своей истинной сущности, через которую мир воспринимается целостно. В каждом заложена природа будды, и каждый должен найти свой способ реализовать её. Что бы вы ни делали, это может стать прямым опытом этой природы.
P.S.: при подготовке данной публикации были использованы материалы, выложенные в свободном доступе на:
https://royallib.com/book/holin_yuriy/duh_voina.html
P.P.S.: каждый день — интересная почва для размышлений и переосмысления действительности. До новых встреч на страницах нашего блога, друзья мои и....ВСЕГДА здравствуйте!
#дзэн , #практика дзэн , #духовная практика , #духовное пробуждение , #самопознание и саморазвитие , #психология жизни , #сатори , #поиск себя
Еще по теме здесь: Психология.
Источник: Путь дзэн.