Одежда, особенно праздничная, в советскую эпоху служила своеобразным зеркалом, отражавшим масштабные социальные преобразования. Её трансформация показывает путь от глубокого традиционализма к насаждаемой унификации, а затем — к возрождению интереса к народным истокам.
Устойчивость традиций в послереволюционные годы
Несмотря на революционные потрясения начала XX века, традиционный праздничный костюм демонстрировал удивительную живучесть. В деревнях ещё долго бытовали комплексы одежды, сформированные веками: женские рубахи и сарафаны из домотканины, лапти, традиционные головные уборы, мужские поддёвки и шубы. Особенно важной была роль такого костюма в ключевых обрядах, например, на свадьбах. Этнограф М.Б. Едемский, работавший на Пинеге в начале 1920-х, отмечал, что невеста обязательно облачалась в традиционный наряд, даже если остальная молодёжь деревни уже начала перенимать городскую моду.
Влияние войн и новой идеологии на моду
Параллельно с традиционными формами в деревню мощно ворвалась военная форма, оставшаяся после Первой мировой и Гражданской войн. Гимнастёрки, галифе, шинели и будёновки стали не просто практичной одеждой, но и символом прогрессивных взглядов. Их носили бывшие солдаты, комсомольцы, активисты. Среди мужчин также распространились пиджаки, брюки и косоворотки. Молодые женщины, наряду с сарафанами, начали носить сшитые из фабричных тканей «парочки» (кофта с юбкой) и платья-«гарнитуры».
Кризис 1930-х: упадок домашнего производства и гонения
1930-е годы стали переломными. Коллективизация, индустриализация и нехватка ресурсов привели к угасанию домашнего ткачества. У женщин не оставалось ни времени, ни материалов для традиционного рукоделия. Старая праздничная одежда, хранившаяся поколениями, часто перешивалась на повседневные вещи для детей, о чём с грустью вспоминали жители северных деревень. Традиционный костюм, особенно его элементы вроде старинных головных уборов, начал подвергаться официальному осуждению и насмешкам как «пережиток прошлого». Он сохранился в основном среди пожилого поколения, в то время как молодёжь всё активнее стремилась одеваться по городским образцам.
Послевоенный период и поколенческий разрыв
После Великой Отечественной войны в деревне вновь возросла популярность военного обмундирования. Однако молодое и среднее поколение теперь сознательно стремилось следовать моде, пусть и с поправкой на скромные материальные возможности. Разрыв между поколениями в выборе одежды стал особенно заметен: старшее продолжало ценить привычные формы, а младшее — осваивало платья, кофты и городские фасоны. Символом этого компромисса стали яркие платки и шали с цветочным рисунком, которые оставались универсальным и любимым головным убором для женщин всех возрастов.
Возрождение интереса и стилизация
С 1960-х годов отношение к традиционной одежде начало меняться. На волне общего интереса к фольклору многие народные хоры (Пинежский, Мезенский) стали выступать в аутентичных праздничных костюмах. Это положило начало мощной тенденции стилизации. Ансамбли, не имевшие доступа к подлинным образцам, создавали сценические костюмы — собирательные образы «русского народного» наряда (сарафан, кокошник, расшитая рубаха). Эта эстетика привлекла внимание и профессиональных модельеров, которые стали заимствовать народные орнаменты, крой и цветовые решения для создания современной одежды, тем самым совершив полный круг — от отрицания традиции к её творческому переосмыслению.