Новый этап: возрождение традиций в конце XX века
Конец 1980-х годов ознаменовал начало принципиально нового периода в истории календарных праздников России. Глубокие экономические и социально-политические преобразования, такие как перестройка, внедрение рыночных отношений и распад СССР, пробудили в обществе мощный интерес к национальной идентичности и культурным корням. Знаковым событием стало празднование тысячелетия Крещения Руси в 1988 году, которое послужило катализатором для возрождения православной веры. Религиозные праздники стали восприниматься не просто как церковные даты, а как неотъемлемая часть русского национального наследия.
Государственная поддержка и законодательные изменения
Этот общественный запрос был поддержан на государственном уровне. Власти законодательно расширили права верующих, приняв законы «О свободе совести и религиозных организаций» (1990) и «О свободе вероисповеданий» (1990). Важнейшим символическим шагом стало официальное признание Рождества Христова государственным праздником и нерабочим днем, что вернуло ему публичный статус после десятилетий забвения.
Возрождение православия в Архангельском крае
В Архангельской области активное возрождение религиозной жизни началось с 1995 года, после визита Патриарха Московского Алексия II. Он посетил ключевые духовные центры региона: Соловецкий и Сийский монастыри, а также село Сура — родину святого Иоанна Кронштадтского. С 2002 года в возрожденном Сурском монастыре ведутся масштабные восстановительные работы: отстроен старинный скит, восстановлена Никольская церковь. При монастыре действует воскресная школа, а православные праздники отмечаются регулярно и становятся центрами притяжения для местных жителей.
Трудности восстановления и наследие прошлого
Однако процесс восстановления разрушенных храмов в Архангельском крае идет значительно медленнее, чем в центральных регионах России. За последнее десятилетие в Архангельске был построен лишь один новый храм — Успенский, заложен фундамент кафедрального собора и возведено несколько часовен. Эта ситуация во многом является следствием агрессивной атеистической политики советского периода, когда под снос шли не только церковные здания, но и традиционные обетные кресты, что нанесло серьезный урон культурному ландшафту региона.
Праздник как общественное явление и роль Церкви
Изменение государственной политики напрямую повлияло на характер празднования. Как и до революции 1917 года, православные праздники снова сопровождаются массовыми народными гуляниями, возвращаясь в ткань общественной жизни. Социологические опросы ярко демонстрируют эту динамику: если в 1986 году Рождество отмечали только 7% опрошенных, то к 1994 году этот показатель вырос до 83%. Ключевую роль в этом возрождении сыграла активная просветительская деятельность Русской Православной Церкви. Через общероссийские и местные СМИ, радио и телевидение (включая трансляции богослужений и праздничных обращений) Церковь разъясняет смысл и значение праздников, способствуя их популяризации.
Возвращение в быт и современная реальность
В результате церковные и календарные праздники окончательно и «официально» вернулись в повседневную жизнь россиян. Рождество, Святки, Крещение, а также народные праздники, приуроченные к дням святых Ивана и Петра (Ивановки и Петровки), вновь отмечаются широко и повсеместно, став мостом между современностью и традиционной культурой.